Was sind die Gründe für diese neue Aufgabe in der Acque Salvie?
Wir sind gekommen, um an den Tre Fontane, dem Ort des Martyriums des heiligen Paulus, wo seit dem 6. Jahrhundert Generationen von Mönchen gelebt und gebetet haben, eine kleine Klostergemeinschaft zu gründen, weil wir nicht wollen, dass das vom heiligen Bernhard im 12. Dieser heilige Ort, der dem Gebet gewidmet ist, ist zu wichtig für unseren Orden, für die Diözese Rom und für die Weltkirche, und wir wollen nicht, dass er stirbt. Wir sind gekommen, um unseren Brüdern zu helfen, die nur wenige sind - es gibt fünf Mönche und einen Oblaten, von denen zwei über fünfundachtzig Jahre alt sind -, und es gab seit mehr als fünfzehn Jahren keine Berufungen mehr. Wir sind gekommen, um eine Wiederbelebung des klösterlichen Lebens, ihrer Gemeinschaft und dieses für die Menschen in Rom so wichtigen Gebets- und Wallfahrtsortes anzuregen.
Das gemeinsame Gebet mit den Brüdern ist eine große Herausforderung in der heutigen Welt. Was hat Sie dazu bewogen, sich für die Gemeinschaft im Gebet zu entscheiden?
Wir sind nicht gekommen, weil wir es wollten. Der Pater Immediatus des Klosters Tre Fontane lud uns ein und bat uns um Hilfe, als es keine andere Möglichkeit gab, den Brüdern zu helfen. Wir sind fünf Nonnen aus fünf Klöstern der Filiation Vitorchiano: eine aus Vitorchiano, eine aus Valserena, dem ersten Tochterhaus, und drei aus anderen Tochterhäusern: Quilvo in CiIe, Gedono in Indonesien, Matutum auf den Philippinen. Zwei von uns gingen nach Vitorchiano, bevor sie zur Stiftung geschickt wurden. Kanonisch gesehen sind wir ein Nebenhaus von Vitorchiano, einem Ordenshaus in der Diözese Rom. Der Kardinalvikar hat uns mit Begeisterung und großer väterlicher Zuneigung empfangen und begleitet uns weiterhin.
Was können Sie tun, um zu helfen?
Einfach hier zu sein, hier das monastische Leben zu leben, gemeinsam mit unseren Brüdern zu beten, Erfahrungen auszutauschen und sich über die anfängliche und laufende Ausbildung zu treffen. Ein Zeugnis des Gebets und des christlichen Lebens, des Gemeinschaftslebens zu werden, wie eine Oase inmitten der Stadt, inmitten der Wüste der säkularisierten Welt um uns herum. Wir teilen das liturgische Leben mit den Brüdern: die Heilige Messe und das Gebet des Göttlichen Offiziums siebenmal am Tag in der Abteibasilika, abwechselnd mit dem Singen der Psalmen. Es ist ein neues Gesicht, das wir präsentieren: Mönche und Nonnen, die gemeinsam im Chor beten, wo man sonst nur Mönche zu sehen gewohnt ist. Ein neues Gesicht der Kirche, in der die Zusammenarbeit von Männern und Frauen im geistlichen Leben unterschiedliche und sich ergänzende Gaben hervorbringt. Dies ist wichtig in der sehr verwirrenden Situation, was die Rolle der Frauen in der Kirche und die wahre Beziehung zwischen Männern und Frauen betrifft.
Es ist klar, dass die beiden Gemeinschaften getrennt in ihren jeweiligen Klöstern leben. Wir wohnen in einem kleinen Gebäude, das zum Kloster gehört und das wir restauriert und angepasst haben. Wir besuchen gemeinsam Vorträge, die entweder von Mitgliedern der einen oder der anderen Gemeinschaft oder von eingeladenen Referenten gehalten werden. Wir Nonnen dienen in der Sakristei der Abteikirche aus dem 12. Jahrhundert und helfen sonntags in der Pförtnerloge. Weitere Möglichkeiten der Zusammenarbeit werden sich im Laufe der Zeit ergeben.
Was sind die Früchte des Geistes aus dieser kurzen Zeit in Rom?
Inzwischen ist es eine Selbstverständlichkeit geworden, gemeinsam zu singen, die Gottesdienste gemeinsam zu feiern, die Liturgie gemeinsam vorzubereiten, zu proben und nach und nach neue Dinge einzuführen. In der Geschichte war es normal, dass die Männer, die Priester, den Nonnen halfen. Es ist schön, dass es in dieser Zeit die Nonnen sind, die den Männern helfen. Nicht als diejenigen, die putzen oder die Wäsche waschen, sondern als Menschen, die eine Vision des monastischen Lebens als Gemeinschaft mitbringen, die sich in unseren Frauengemeinschaften entwickelt hat und die wir nun mit unseren Brüdern teilen wollen. Vor allem versuchen wir gemeinsam herauszufinden, welche Aspekte unseres Charismas gemäß der Tradition unserer Gründerväter aus dem 12. Jahrhundert, des Lehramts der Kirche und des Zweiten Vatikanischen Konzils erneuert werden müssen.
Die Menschen in der Umgebung des Klosters sind sehr froh, dass wir gekommen sind, sie spüren sofort, dass es neues Leben gibt. Auch Besucher und Pilger sind überrascht und freuen sich oft, wenn sie den Doppelchor sehen und an unserem Gebet teilnehmen.
Wie können wir junge Menschen an das monastische Leben heranführen?
Wir sind uns bewusst, dass wahre Erneuerung nicht darin besteht, neue Dinge zu tun, sondern darin, den Sinn und den Geist dessen wiederzuentdecken, was uns die Tradition für ein auf Christus ausgerichtetes Leben überliefert hat. Dies ist eine anspruchsvolle Aufgabe für uns alle, damit junge Menschen, die sich Gott in einem Leben des Gebets und der Arbeit in einer brüderlichen Gemeinschaft, in Stille und Einsamkeit widmen wollen, ein glaubwürdiges Angebot finden, das ihren Bedürfnissen entspricht.
